中世紀素描
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查理曼 CHARLEMAGNE (742-814)
中世紀素描 查理曼(742-814) 巴黎聖母院正面大門左邊有座大銅像, 有位軍人坐在被拿著斧頭的隨從拉著馬頭那位就是查里曼的銅像。此人活在這世上的時刻, 正是中國盛唐時代。我們能讀到的唐詩就是這時期的作品; 從唐詩描寫中國社會景象可猜到中國當時的盛世, 遠遠超過同期的西方。但查里曼是個轉捩點。生於742, 終於814。初時只是承繼父王的部份土地, 但自兄長Carloman死於771年後, 查里曼經過三十年的努力軍事擴張, 版圖擴至包括今天意大利、瑞士、西班牙、德國、奧、匈的大片土地。800年的聖誕節, 他在羅馬聖彼德大教堂下跪祈禱; 教宗良三世將皇冠加在他頭上, 從此以羅馬大帝國大帝稱號。 到查里曼時代, 許多方面開始稳定下來, 最明顯的表現是他選的皇家首都自794年, 基本上留在Aix-la-chapelle, 他命令皇家學者負起文化傳播的使命; 當時一大群來自英、愛爾蘭、西班牙、意大利等地學者匯合在他身邊; 來自英國的僧人Alcuin名氣最大, 他從英國約克郡到查里曼宮廷中, 擔任第一任院長。 在政治革新方面, 主要是整頓稅收制度, 取消以往的軍人問小農征稅的辦法, 改之為以法為本的收稅辦法, 法是通過詔會(Capitularia) 實現。查里曼將全帝國分成250皇家直派的首長治之。基本上, 到800年, 查里曼的帝國再沒有進一步擴張, 主要的工作在於制度的逐步建立。 平安不是永恒的。自790年, 維金人已開始從海岸及河道侵犯查里曼的帝國。查里曼死後傳給兒子路易一世, 他嘗試將帝國版圖分給他的兒子, 但後來他想將部份地區分給他第三次結婚所生的孩子時, 兩位同父異母的年紀較大的兄長聯手將他滅掉; 兩位兄長以萊茵河為界, 平分天下, 形成今天德法兩地不同文化的發展。 我們可以看到, 西方教會自從與拜占庭翻之後, 教會一直是緊緊縳在法蘭克的一家上; 由教宗手上得到皇冠, 顯示宗教與軍事力量走在一起。當時他們的神話是, 皇朝最終源自神, 而受加冕中的儀式, 擦聖油於額上, 意思是, 他是真命天子, 是受到上帝的特別照顧的。教會與皇帝的主從關係一直弄不清, 時而教會佔上風, 有時皇帝佔指導地位。查里曼兩者都要, 教會與世俗權力一齊拿, 主教的任命由他來決定。查里曼視自己為「國王及神父」, 作為一個社會中兩方面的首腦。基督教不僅是種宗教信仰, 它還是社會日常生活的中心。 本文章由博主個人原創, 擁有該文章之版權
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中世紀素描
西方史家一般將中世紀羅馬帝國崩潰後稱為 “中世紀”。但明顯這叫法是不清楚的, 可是經歷多個世紀的使用, 我們只能跟著用這稱謂。“中世紀”一詞是最先在文藝復興時期的歷史學家鑄製出來的。他們認為羅馬帝國崩潰(500年)之後的一千年, 即到1500年前後, 是一個 “中期”, 是歌德蠻人野蠻行為的一段日子。此中期介於輝煌的古典時期(主要是希腊古文明, 後由羅馬承傳的), 及他們所處的光明時期的 “中間黑的、暗的一段”。 當今學者一般都用這稱謂, 「中世紀」好像是意義清晰的一種無需再作詮的概念。但我們應有保留, 要看到這名詞的基礎是對那段(500至1500年)時期的一種錯誤概括。其實, 千年的變化, 導致今天制度和觀念, 許多方面, 我們所處的當下世界是承繼著中世紀的世界, 特別是在西方。 若果將中世紀視為空白一片是不對的, 但若將它視為一段完整緊密結合時期也是錯誤的。為了問題處理方便, 一般劃為「早期」及「後期」。「早期中世紀」指500至1050左右, 即古文明逐漸解體的一段日子, 及後與東方高文明接觸而引致「後期中世紀」的文明建樹。自羅馬帝國崩潰後三個世紀多, 古典文化逐漸被遺忘。這段時期, 東方羅馬帝國成為拜占廷。回教文化將一大片昔日的羅馬帝國土地改變觀念及處理問題的方式。日爾曼人及北歐人停居在他們侵入的地區, 封建社會終於呈現清晰的面目。
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猶太人
中世紀素描 中世紀最大的污點是對異端者及猶太人迫害。 教會一直將猶太人放在基督教文化以外,明顯地,猶太人不屬基督教文化體系,他不認耶穌為基督、救世主,最多是名先知。其實耶穌也是從猶太教衍生而來的,本身是猶太人。在俗世領域,猶太人也無法融入中世紀的封建關係,無法加入社會上的任何工團、社區組織,因這些都為深入基督教文化及地區迷信習俗所支配。 教會上層及皇家對猶太教是暖味的,神學上的交談是出現過的,Abèlard提過他與猶太學者的交談,聖路易也在Cluny修院主持過神職人員與猶太學者的對話。教宗額我略九世(1227-1239)曾下令禁止虐待猶太人或沒收他們的財產。但是,地區反應是陽奉陰違。
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銀行
中世紀素描 銀行在現代人生活中扮演的重大角色,使人們無法避開它而生活。銀行的建築超過歌德式教堂規模。談中世紀銀行有點像無中生有;其實,銀行就是在中世紀下半期發展起來,亦是歌德式大量建造的十三、十四世紀。 中世紀的銀行當然沒有今天銀行組織的複雜,但它帶進中世紀社會經濟範圍內諸如利息、借貸的觀念,終於導致新的社會群族出現--商人及銀行家合而為一的階層、他們的興起與壯大亦是教會意識形態逐漸失去影響力的同步過程。
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朝聖
中世紀素描 近日不少退了休的舊同學,結隊參加不同教堂舉辦的「朝聖」團,我雖在旅遊界工作了很長時期,但對各類的「朝聖」團都是敬而遠之,不願擔當這些團隊的導遊,因我有許多看法很難讓傳統教徒們接納。 其實,朝聖是中世紀時有組織的旅遊,在文化交流上有著非常大的貢獻。 法文朝聖一詞從朝聖者一詞衍生出來,Pelerin到Pelerinage(朝聖)中間的過渡就是旅遊系統化的過程。該詞最早見於1131年。很有可能是回教徒的狂熱朝聖的西方反動。 朝聖是中世紀社會的異相,基本上我們理解的中世紀是半封閉、扎根於土地的農業經濟,人的出生到死去,總離不開他所屬的本堂(教會的最細行政單位)二十公里的範圍。而朝聖運動是向很遠很遠的地方去,主要目的是羅馬、法西比利牛斯山區的Saint- Jacques-de-Compostelle,當然是最重要的聖地耶路撒冷。
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聖伯爾納德(1090-1153)
中世紀素描 英法文都是這樣寫,Saint Bernard。中譯慣用聖伯爾納德;但也有譯成聖貝爾納。一般稱這位聖人為Saint Bernard de Clairaux,因他自古以做過Clairvaux修院院長而名留史冊。克萊爾沃(Clairvaux)在香檳區。 直至十二世紀, 僧侶是西方基督教社會的支柱。大部份僧侶跟聖本篤會規生活。他們可以說是天主教會內的精英;他們的修院莊園,龐大的圖書館及抄書樓,形成保存古典文明的古堡,使優美的古典文化能有機地延續下去。
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布爾喬亞 (資產階級)
中世紀素描 法文Bourgeois,通俗用bourge,意文是borghese,今天這些詞總帶有眨意;奇怪的是現時流行的是由一名美國記者推出的bobo一詞,指(bourgeois – bohemian),泛指那些源自68年學運後,現時生活舒適的一群,有點反現代化,追求純正的高雅生活的一群。 布爾喬亞是五四時期慣用的音譯,現已消失它的功能。現譯作資產階級或有產階級,後來與時俱進,出現過什麼小資產階級、民族資產階級、官僚資產階級、壟斷資產階級等等名堂。法國現時紅酒有一檔次叫Cru Bourgeois,不知怎樣譯才對,我把它譯作「實惠酒莊」吧,把它譯作資產階級酒莊好像有點過份。 Bourgeois一詞源於中世紀,指城鎮中的自由民。最早是指近城市的居民,而非城市中的掌權階級。城市中人叫做cives,住在城郊的是bourgenes,1145年仍是在法例上這樣分類。但入十二世紀後,bourgeois泛指所有居住在城鎮中的經濟活動人口。由此可見,城市經濟成為主導。